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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    　　──以修养工夫、境界论为主──　　元钟实　　韩国圆光大学校韩医科大学研究教授 　　p. 235　　提要　　儒、道、佛为中国三大哲学思想。东汉时期印度佛学传入中国之后，经过与道儒互相吸收、排斥、...三无(无念、无住、无相)，就在工夫论和理想境界上，也具有非常类似的关系，但是又有显然不同之处。严密来言，庄子无为之境界乃对境有所执著，此处反而更接近乎看心看境之北宗有相禅，而不同乎慧能无相禅；至慧能...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html

  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度 　　【提要】：本文认为，朱子对《大学》阐释最根本的一个向度是《大学》“三纲领”中之“止于至善”。在朱子看来，“至善”不同于一般意义上的“善”，小学的工夫成就的...事物千变万化所左右而保持吾心之贞定，而且更能将事物之方方面面无不安排得妥当合理。同时，要“止于至善”，工夫上要求无所不用其极，一节接一节而止于至善。而在这层层递进的工夫论体系中，最重要的是格物致知论，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557242.html

  • 朱子对佛教“观心”“识心”之说的理解

    批判，值得研究。本文即拈出禅宗“观心看净”与“识心见性”之工夫，探讨朱子的理解与评论。本文发现：朱子的理解其实多与禅宗原意不契；究其原因，除了在于朱子本身的思想型态之外，也与他对儒学立场的坚持有关。...目的在见性成佛，而其工夫重点，则有所谓“观心看净”、“识心见性”之说。这种“观”、“识”的说法，也引起宋代学界的注意与讨论，如在朱子与弟子时人的应答资料中即有许多相关记录。本文的目的，即在从这些资料中...

    黄莹暖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575142047.html

  • 韩来军：看话与疑情

    我们参禅看话时(参究公案)，应采取什么心的态度呢?禅录对公案记述心的态度所用的字眼，是“提起”、“提撕”、“提掇”、“举”、“看”、“参”、“参究”“工夫”、“崖”或“涯”、等语。提起、提撕、提掇 、举等，都是捧上，举起的意思。看是放在眼前看。参是交参，二物间生出来的交涉，把心倾注其关系。参究、体究是根究其义，亲自体验。工夫是运心，对一事项讲究解决的方法。崖、涯是至事物的极限。所以，这些语句都...

    韩来军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350540399.html

  • 晓云导师“牧牛图”中“自在”“任运”之禅意

    　　晓云导师“牧牛图”中“自在”“任运”之禅意　　不劳鞭策永无拘　饥餐渴饮随时过 文/李萧锟　　牧牛即调心，调习吾人久积之习气，是佛教北禅修行之法门，属于渐修之实践工夫，强调自我净化、自我转化、自利、自觉、及自我完成的历程与目的；南禅虽主张顿悟，强调明心见性、见性成佛的顿悟法门，但并不排斥渐修的自我净化的修行工夫，何况自家的生命若不能净化，如何能净化他人的生命呢？　　关于调心...

    李萧锟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150670652.html

  • 唯识观是瑜伽行学之必然结论

    东方文化有一个共同的思维方法，那就是都十分注重内省反观，所谓尽心明心就是这种思维工夫。佛学也不例外，也是以反观内省心性本然为工夫，它认为穷尽心性，即可转变心用，化识为智，得无上道果。　　东方文化思维是以人为中心，是人学。异于西方。佛教的瑜伽行法就是反观内省的思维法，是理性与直觉统一的方法。然而西方哲学则一直是理性与直觉分开的，所以西方哲学之所谓学只是慨念的逻辑分析，而是一种对心性的直觉工夫。　　在佛学中...

    胡晓光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550668362.html

  • 如何降伏烦恼习气——常起觉照、不随境转

    云：“随时皆得大自在，不能言其所以然”，此真得佛法大受用者之经验语也。　　●正道与助道　　每一法门皆有其正工夫与助工夫。净土法门之正工夫以“都摄六根、净念相继”为要务，此为众所熟悉。而助工夫以“降伏烦恼、克除习气”为要务，此则众所忽略。须知助工夫者所以助成正工夫也，助工夫废，则正工夫亦无以成，正助双运，乃克有济。助工夫通常言“诸恶莫作，众善奉行”（亦即“持戒”之广义），然此含义甚为广泛，而以“降伏...

    吴思飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022367496.html

  • 路遥知马力

    有意思，于是就拿“拖死尸的是谁”在日常生活上用，到目前还没有什么效果。在日常生活上只是提个话头，而在这中间有许许多多的妄想与杂念，但相信时间一久就能累积一些工夫吧！在高峰禅要中，高峰禅师要我们相信：“...没有跑掉，话头有没有离开，不被外境所干扰。要我们对心源强有力的觉照力，依照这方法用功下去，不顾一切的参，定能开悟。　　高峰禅师告诉我们参禅之要：　　“不可执蒲团为工夫，堕于昏沉散乱中，落在轻安寂静里，...

    释禅行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414969685.html

  • 修行法语

    　　(六)　　临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。 　　(七)　　生死事大，无常迅速，菩提路远，急奔前程。 　　● 精进警策 　　佛法工夫，第一要立坚志。盖志者，气之帅也，人若立有坚志，如统军百万，...犹若金刚。以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨。 　　如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。(以上皆为《六波罗蜜经》) 　　做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 ...

    忏云法师 集

    |法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/075259490.html

  • 初心修悟法要

    与万人敌”，非虚语也。 　　二、修悟下手处 　　大约末法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情抟量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先将古人玄言妙语，蕴在胸中，当作实法，把作自己知见。殊不知，此中一点用不着。此正谓依他作解，塞自悟门。 　　如今做工夫，先要铲去知解，的的只在一念上做，谛信自心，本来干干净净，寸丝不挂；圆圆明明，充满...

    憨山德清禅师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1010422132.html
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